Cahier de L'Herne N°105 : Simone Weil

Simone Weil, c’est d’abord un ton qui ne ment pas, qu’on ne peut guère
comparer, en authenticité et en élévation, qu’aux derniers livres de l’Éthique
de Spinoza.

Témoin d’une époque détestable, elle a voulu la penser. Il se pourrait bien,
pour cette raison, que le siècle qui s’engage soit weilien. Non pas deleuzien,
mais weilien. Car elle a pressenti l’imminence de la catastrophe et surtout
les conséquences catastrophiques de la catastrophe. À cet égard, elle joue le
rôle irremplaçable de ceux qui annoncent le destin apocalyptique de
l’humanité, pour tenter d’inverser le cours du temps. Ce Cahier sera placé
sous le signe du passage. Passage aussi bien d’Athènes à Jérusalem, la
rencontre des philosophes et des prophètes, que de l’Occident vers l’Orient
(la lecture des textes sacrés d’Égypte, d’Inde et de Chine et la rencontre
météorique avec René Daumal), que l’articulation, chez elle “évidente”, de la
théorie et de la pratique, de la sagesse et de la science (« la géométrie
grecque est une prophétie » - dira-t-elle), de l’université et de l’usine… Une
praxis qu’elle s’attachera, en bonne platonicienne, à exhausser.

Elle a fait sienne la règle implacable de G.-K. Chesterton : toute pensée qui
ne devient parole est une mauvaise pensée, toute parole qui ne devient acte
est une mauvaise parole, tout acte qui ne devient fruit est une mauvaise
action. Il s’agit assurément de l’une des plus grandes pensées de notre
tradition philosophique.