Conscience et matière

Voir une tache rouge, éprouver une douleur soudaine à l’épaule, sentir l’odeur
du café, entendre le son d’une trompette?: voilà des exemples typiques de ce
qu’on appelle des « expériences conscientes ». Ces expériences conscientes
intéressent les philosophes de l’esprit depuis longtemps, notamment car elles
semblent poser un problème fondamental à la conception matérialiste du monde.
Il semble en effet extrêmement difficile de comprendre comment une expérience
consciente – un vécu subjectif, qualitatif, éprouvé en première personne –
peut provenir du fonctionnement du cerveau – un système certes complexe, mais
purement matériel. Les expériences conscientes semblent tout simplement
distinctes des processus purement matériels, et mettent donc en péril le
matérialisme. Face à cette difficulté, de nombreux philosophes matérialistes
optent pour une stratégie épistémique?: ils affirment qu’il n’existe rien
d’autre que de la matière et que, si le matérialisme concernant l’esprit nous
semble faux, nos intuitions antimatérialistes peuvent être elles-mêmes
entièrement expliquées dans un cadre purement matérialiste.

Cet ouvrage poursuit un triple projet. Premièrement, il entreprend d’exposer
le problème de l’expérience consciente pour le matérialisme, tel qu’il se pose
dans la philosophie contemporaine depuis une quarantaine d’années.
Deuxièmement, il présente et critique diverses tentatives philosophiques
récentes pour défendre le matérialisme en poursuivant la stratégie
épistémique. Troisièmement, il avance une théorie originale visant à
l’explication de nos intuitions antimatérialistes dans un cadre matérialiste,
poursuivant ainsi la stratégie épistémique de défense du matérialisme.

La conclusion de cet ouvrage est radicale?: la manière la plus satisfaisante
de défendre le matérialisme, et d’expliquer nos intuitions antimatérialistes
dans un cadre matérialiste, conduit à l’illusionnisme concernant la
conscience. Dans cette conception, les expériences conscientes, en un certain
sens, n’existent pas, mais semblent simplement exister. Nous n’avons jamais
d’expériences visuelles de taches rouges, ou d’expériences de douleur soudaine
à l’épaule, même s’il nous semble parfois les avoir. La conscience n’est
qu’une illusion introspective. Cette illusion de conscience, ainsi que le fait
crucial que cette dernière soit si difficile à nous représenter comme telle
(de sorte qu’à proprement parler l’idée que la conscience soit illusoire nous
frappe inévitablement comme incohérente et « absurde »), sont expliqués dans
un cadre purement matérialiste.