Cités 2010, n° HS (1)

" La pensée est une aventure. La seule peut-être aujourd’hui à découvrir des espaces nouveaux.
Longtemps les penseurs, philosophes, romanciers ou poètes ont fait de la découverte du monde, donc du voyage au-delà de son lieu de naissance ou de résidence, une façon d’ouvrir la pensée à des territoires nouveaux, à la découverte de l’inconnu et de l’imprévu, à la reconsidération des choses à partir du point de vue de l’autre. Le voyage, qu’il fût réel ou imaginaire, était un élément indispensable du renouvellement de soi. Il l’était pour Montaigne ou Bacon, Montesquieu ou Stendhal, Göethe ou Benjamin, et beaucoup d’autres. Bien entendu, le voyage garde aujourd’hui ce statut. Il est essentiel à la pensée dans la mesure où il arrache celle-ci à l’autochtonie. Penser c’est en effet s’arracher et non résider, c’est aller voir ailleurs et non demeurer ici, c’est revenir après avoir fait l’expérience de l’étrangeté du monde. La pensée ne pense qu’en se déterritorialisant. Rester chez soi, dans son pré carré ou son chemin forestier, c’est risquer de manquer la dimension de l’altérité, finir par croire que son territoire, sa race, sa langue sont les lieux naturels de l’authenticité et de la vérité. C’est là que la pensée peut sombrer dans le désastre. L’histoire contemporaine nous l’enseigne amplement. Le penseur par essence est citoyen du monde, cosmopolite. Nous le savons depuis Platon : le philosophe, c’est l’Etranger.

Simplement aujourd’hui à l’heure où le voyage est devenu une industrie qui a envahi la totalité de la planète et où cette invasion se traduit par une homogénéisation accélérée, à l’heure donc où le voyage est moins l’expérience de l’étrangeté du monde que la volonté de se retrouver chez soi partout, quelque chose s’est brisé. Tout devient partout comme ici, mais sans la petite différence qui faisait chez Leibniz la variété infinie du monde. L’ère de la communication, que l’on a tant chantée dans la deuxième partie du XXème siècle, a été aussi l’ère de la destruction des différences, de l’imposition d’une langue d’échange d’une pauvreté désarmante, dans laquelle il n’est tout simplement pas possible de penser. La communication témoigne à cet égard d’une expérience exactement inverse de celle de la traduction : traduire c’est faire l’épreuve difficile, et même irréductible, de la différence. En somme, le tourisme a fait perdre le sens du voyage. La compensation pourrait-on croire est venue de la découverte de nouveaux espaces, les espaces virtuels illimités qui changent tout : les manières d’échanger, de connaître, de créer, de se lier. Cela n’est pas complètement faux. Beaucoup de choses ont changé et continuent de le faire avec l’internet. Mais en quel sens ? Est-ce dans celui d’une ouverture d’horizons nouveaux, de la multiplication des différences, de l’accroissement de la diversité ? Je ne le crois pas. L’internet produit le contraire : une homogénéisation accrue qui substitue à l’espace géo-temporel du monde, un espace plat, sans différence et sans temporalité. Le monde où le réel se restreint à l’immédiat. Malgré ce que l’internet peut avoir de positif, je ne crois nullement que l’aventure soit à chercher de ce côté-là.
La véritable aventure s’est désormais réfugiée dans la pensée…. "

Jean-Yves Zarka